сотрудник
Улан-Удэ, Республика Бурятия, Россия
сотрудник
Улан-Батор, Монголия
сотрудник
Санкт-Петербург, г. Санкт-Петербург и Ленинградская область, Россия
УДК 32 Политика
Современная система международных отношений переживает глубокие изменения, затрагивающие гуманитарные, культурные и религиозные аспекты мировой политики. Также актуальность обращения к рассматриваемой в данной работе теме обусловлена формированием новых моделей взаимодействия государства и религиозных сообществ в постсекулярном контексте. Особое внимание уделяется тому, как религиозные идеи, институты и сообщества влияют на развитие межстрановых отношений, а также на формирование культурных, политических и дипломатических практик во Внутренней Азии. Целью данной статьи является исследование процессов влияния буддийских идей и институтов на российско-монгольские отношения в историческом прошлом и в настоящее время. Буддизм в течение более трёх столетий оказывает определённое влияние на формирование внешнеполитического курса российского государства на Востоке. Можно выделить несколько этапов трансформации роли буддизма и буддийских сообществ, для которых в целом характерно периферийное значение буддизма во взаимодействии с государственными институтами и значительное влияние изменений политики российского государства на развитие буддийских сообществ.
российско-монгольские отношения, Россия, Монголия, буддизм, постсекулярность
1. Бадмаев В. Н. Буддийская дипломатия: идеи и практика. Вестник КалмГУ. 2021. № 1 (49). C. 111–117.
2. Бадмацыренов Т. Б., Бадараев Д. Д., Родионов В. А. Буддийский мир в новом тысячелетии: итоги III Международного буддийского форума. Восточный вектор: история, общество, государство. 2025. № 3. С. 76–78.
3. Бадмацыренов Т. Б., Бадмацыренова Е. Л. Буддизм, государство и право в России: развитие современной модели государственно-конфессиональных отношений. Вестник экономики, права и социологии. 2016. № 4. С. 135–139.
4. Островская Е. А. - мл. Тибетский буддизм. СПб.: "Петербургское востоковедение", 2002. 400 с.
5. Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. Элиста: Калм. кн. изд-во., 1993. 512 с.
6. Родионов В. А., О. Хатанболд Монголия и Далай-лама XIV в конце XX–XXI вв. Научный диалог. 2024. Т. 13. № 10. С. 481–496. DOI: https://doi.org/10.24224/2227-1295-2024-13-10-481-496
7. Сабиров Р. Т. Буддийская сангха в Монголии: традиция и современность. Вестник Московского университета. Серия 13. Востоковедение. 2018. №1. С. 40–55.
8. Саблин И. Дальневосточная республика: от идеи до ликвидации; пер. с англ. А. Терещенко. М.: Новое литературное обозрение, 2020. 640 с.
9. Скрынникова Т. Д. Ламаистская церковь и государство. Внешняя Монголия XVI – начала XX века. Новосибирск: Наука, 1988. 104 с.
10. Тернер Б. Религия в постсекулярном обществе. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 2. С. 21–51.
11. Торчинов Е. Введение в буддизм. СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2013. 352 с.
12. Цыденов А. С. Приветствие участникам II международного буддийского форума. Традиционный буддизм и вызовы современности: материалы II Международного буддийского форума (Улан-Удэ, 12–14 августа 2024 г.); Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета им. Д. Банзарова, 2025. 256 с.
13. Цыремпилов Н. В. Буддизм и империя. Бурятская буддийская община в России (XVIII – нач. XX века). Улан-Удэ, 2013. 336 с.
14. Asian Buddhists Conference for Peace. URL: https://abcp.mn/
15. Burbank J. An Imperial Rights Regime: Law and Citizenship in the Russian Empire. Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2006. Vol. 7. No. 3. P. 397–431. DOI: https://doi.org/10.1353/kri.2006.0031
16. Ruegg D. S. The Temporal and Spiritual Orders in the Governance of Tibet and the so-called "Patron Priest Relation" in Inner Asia. URL: https://www.academia.edu/10130475/Yonmchod
